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    子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”

    子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

    子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

    子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

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    唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！茍不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？诗曰：“衣锦尚絅。”恶其文之着也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

    诗云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子所不可及者，其唯人之所不见乎！诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。

    诗曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。诗曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。诗曰：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。诗曰：‘德輶如毛。’毛犹有伦；‘上天之载，无声无臭。’至矣！”

    当成亦灿写完最后一个字的时候，成亦灿在想，中庸到底是什么？中庸之道又是什么，自己刚刚默写中：中庸之为德也，其至矣乎

    做人该是不偏不倚？谁又能做到真正的中庸？秉持公平呢？这个太难了，人活着多处为了利益而活，那便一定会做出一些有违中庸的事情吧？

    成亦灿咬着笔杆子刚在这件事情，才咬了一口只觉得苦，低头看着才想起来，这些笔是穆承笥给自己准备的，自己一直有咬笔杆子的坏毛病，所以他备着的东西才会这样吧。
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